大河奔涌，在豫陜晉交界處揮灑出一個大大的“幾”字彎。距今5000年至7000年前，華夏先民們在這里建村落、事農桑，并摶土制陶，勾畫狩獵、漁牧、星月等景象，形成了內涵豐富、影響深遠的新石器時代彩陶文化，這就是“仰韶文化”。“仰韶文化”是中國個通過考古發(fā)現(xiàn)認識到的史前文化，以仰韶文化為主體的中原文化，更是為后來凝聚中華民族文化共同體打下重要根基，所以，稱仰韶文化又被稱為文化上的“早期中國”。中原大地是文化的搖籃，孕育了仰韶文化。而遍及中原的文化遺址，是仰韶文化散落在其中的文化片段。跟著仰韶看中原，將遍及河南十八地市的星火遺址連接起來，找尋中原文化的根脈……

　　安陽，是盤踞在北方的一座小城。

　　這座小城地處豫北、冀南，與河北省、山西省接壤，豫北冀南的仰韶文化發(fā)現(xiàn)較早，文化面貌也較為復雜，與中原地區(qū)的仰韶文化相比，有較為突出的自身特點。

　　安陽域內，有著兩種不同于其他地區(qū)的仰韶文化類型，即后崗類型、大司空類型。這兩種仰韶文化類型分別以安陽市北郊后崗、大司空村為名。

　　從現(xiàn)今已出土的文物來看，無論是后崗類型還是大司空類型，均難確定與其他仰韶文化類型先后繼承的關系，且這兩種地理位置相距不遠的仰韶文化類型的先后繼承關系也尚未確定下來。

　　歷史，是時代的見證，也是人民的創(chuàng)造。

　　安陽，是中國八大古都之一。無數(shù)至今仍為人們說道的歷史曾在這塊土地上演繹過，那些有文字記載的歷史壘成厚厚的書墻，那些文字之前發(fā)生的歷史，則在被今人暢想、傳承中變得鮮活、生動。

　　01、歷史的“暢想”

　　司空，在古代是一種官職，帝少昊時就已設置，專管水利、土木和交通工程建設。相傳帝堯時，大禹曾任司空。周朝時司空被列為六卿之一，隋唐時，通稱工部尚書為大司空。

　　在安陽殷墟宮殿宗廟遺址區(qū)隔洹河相望，有兩個以“司空”為名的小村莊，分別是大司空村和小司空村，據(jù)說是因司空氏曾居于此村而得名。

　　在如今的大司空村里，后人發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址，遺址出土的陶器以灰陶為主，紅陶次之，黑陶極少，彩陶花紋較為簡練，有S形紋、X形紋、水波紋、同心圓紋、鉤形紋、螺旋紋等20余種，這些花紋有著不同于其他仰韶文化遺址的特點，因此，考古專家將其命名為大司空類型——為豫北地區(qū)仰韶文化類型之一。

　　有學者認為，仰韶文化大司空類型是蚩尤遺跡。

　　今人普遍將蚩尤視為南方苗蠻族的先祖，為九黎之君。但在史前時代，九黎族是中原地區(qū)的史前土著部族，是活動于今山東、河北、河南三省交界處的一個部落。

　　至于蚩尤與大司空遺址的關系，或許可以從文化的延續(xù)上厘清其中脈絡。

　　學者普遍認為，蚩尤來自大汶口文化。大汶口文化距今6000年左右，地區(qū)分布在豫、皖、蘇三省，是龍山文化的前身。而追溯大汶口文化的形成，又隨處可見裴李崗文化的存在。

　　裴李崗文化早于仰韶文化，在距今9000年至7000年間，河南中部存在著裴李崗文化，距今7000年前后，中原地區(qū)的裴李崗文化突然之間衰落甚至消失，之后沒有明顯文化上的延續(xù)。今魯南和蘇北地區(qū)則出現(xiàn)了裴李崗文化族群，應是中原地區(qū)裴李崗人發(fā)生了大規(guī)模的遷移，導致中原地區(qū)裴李崗文化的衰落。其中遷移到魯南蘇北地區(qū)的人群與當?shù)匚幕�融合，產生了后來的大汶口文化。

　　大司空類型中可見裴李崗文化衰落期的元素，其因應是在當初的大規(guī)模遷移中，部分裴李崗人選擇留在中原地區(qū)，并與東遷的仰韶族群共同生活，相互融合。

　　由此可見，大司空類型、大汶口文化均與裴李崗文化有著祖源關系，那么大司空村遺址是蚩尤遺跡也有著合乎情理的證據(jù)。

　　當然，這只是一個合理的推測。

　　02、文化的“新生”

　　在古希臘神話中，有一個大力士叫赫拉克勒斯，他生而力大無窮，在戰(zhàn)斗中受傷能很快恢復過來。而他的力量來源于大地之神蓋婭。只要不離開地，赫拉克勒斯就能戰(zhàn)無不勝。

　　文化，自古以來就被視為力量的源泉。

　　安陽市的西裴村，是一個小村莊，人口僅六百余人，村以西有仰韶文化遺址，東鄰G341線，茶店河從村南側蜿蜒而過，環(huán)境優(yōu)美。

　　2019年，西裴村被確定為省級鄉(xiāng)村振興試點村。之后，為全力推進鄉(xiāng)村振興工程，西裴村“打造美麗西裴小鎮(zhèn)”項目被納入重點建設項目。

　　西裴小鎮(zhèn)走的是以仰韶文化帶動鄉(xiāng)村振興的路子。項目依托茶店河水系、挖掘仰韶文化內涵，委托規(guī)劃設計團隊，對村莊進行了高標準規(guī)劃。計劃將西裴村打造成集近郊休閑、民宿餐飲、農耕文化體驗等為一體的仰韶文化遺址類特色小鎮(zhèn)。

　　現(xiàn)今，西裴小鎮(zhèn)已初步建成。

　　在村口處，首先映入眼簾的是“西裴小鎮(zhèn)”四個大字，村子房屋排列整齊，粉墻黛瓦，茶店河穿村而過，頗有江南水鄉(xiāng)之感。

　　村里深度挖掘仰韶文化內涵，對長期無人居住的老舊住宅進行了改造，建成鄉(xiāng)村記憶館、彩陶體驗館等文化場所，并精心打造彩陶藝術街、歷史文化街、仰韶文化街等“五縱四橫”街區(qū)，在這些街區(qū)里，隨處可見形式各樣的陶器，墻上繪有仰韶文化彩陶元素，用鮮艷的線條和色彩展示著多彩豐富的仰韶文化。

　　生活在遙遠時空的先民創(chuàng)造了燦爛厚重的仰韶文化，這一文化如同發(fā)源于青藏高原山脈的黃河，以其母親般寬厚的胸懷哺育著今天的中原大地。

　　文化是有生命力的，它在一代代傳承中不斷迸發(fā)出新的光彩，在一個又一個嶄新的時空不斷獲得“新生”。

　　仰韶文化，見證著如今生活在這片中原大地的人們的幸福，更助推著這片中原大地穩(wěn)步走向復興。